Conferencia de la Sociedad Canadiense de Evaluación(CES) 2024: de los territorios a la práctica.

​En mayo de este año tuve el inmenso placer de ser invitada, como miembro del capítulo latinoamericano de EvalIndigenous, a la Conferencia de la Sociedad Canadiense de Evaluación celebrada en Fredericton, Nuevo Brunswick, Canadá.

​La propia presentación de la Conferencia, fue un preámbulo de lo que estaba por venir: C2024 Fredericton – Eqpahak Renewal and Confluence: Navigating the future of Evaluation. Presentación que incluye en el propio nombre del evento una palabra, que más que un vocablo, es una forma de reconocer el espacio habitado, y con ello los saberes y las personas que lo conforman. Eqpahak significa "donde las aguas dejan de entrar", solamente esa palabra marcó la diferencia. Desde el primer momento pude entender donde estábamos y que este lugar donde las aguas ya no entran, es una forma de comprender la vida. Las palabras son importantes.

​La variedad y riqueza de contenido de los paneles y actividades, empezando por ceremonias indígenas junto al río y o el fuego, hasta experiencias ancestrales como la Cabaña de Sudor, fueron la introducción perfecta para el cuerpo y la mente de cara a una semana de aprendizajes y conocimientos compartidos. Durante los 3 días de la Conferencia, se abordaron numerosos temas y experiencias evaluativas desde diversas perspectivas, destacando los desafíos enfrentados en el quehacer evaluativo y también analizando enfoques transformadores, tanto teóricos como metodológicos.
A partir de esta idea,  quisiera plantear dos de mis aprendizajes.

​África, Asia Pacífico y América: Distintas Regiones Hallazgos Comunes.

Una de las enseñanzas más profundas, fue reconocer la naturaleza compartida de los aportes y observaciones que tenemos como evaluadores y evaluadoras, ante la evaluación colonizadora, clásica, occidental, mismos que trascienden las fronteras geográficas. Al interactuar con colegas de América del Norte, África y Asia, encontré que nuestros hallazgos y desafíos eran notablemente similares. Todas y todos buscamos aproximaciones humanas y emocionales que abarquen no solo posturas epistemológicas, sino también propuestas metodológicas. Esta búsqueda compartida de conocimiento y el deseo de difundirlo me hicieron sentir en profunda conexión con mis colegas alrededor del mundo.

Como segundo punto, está la importancia de volver a las lenguas indígenas y buscar en ellas la sabiduría de las palabras de nuestros ancestros. Sabiduría que puede estar representada en figuras y metáforas que van más allá del lenguaje escrito. Las lenguas indígenas contienen una enorme fuerza poética y una enorme sabiduría, a menudo ignoradas por la ciencia desde sus manifestaciones más tradicionales. La evaluación como rama del conocimiento está en el deber de incorporar estos saberes a la teoría y la práctica, ampliando así el alcance de la comprensión de nuestro trabajo y, por lo tanto, de sus resultados, efectos e impactos.

​Si bien los aprendizajes son muchísimos, creo que, a partir de estas dos ideas particulares se evidencia cómo, a través del ejemplo de una comunidad de evaluación, es posible afianzar las convicciones sobre el camino andado y sobre la ruta hacia el futuro, porque además del conocimiento adquirido, el ambiente de compañerismo y camaradería fue excepcional, haciéndome sentir valorada y con un sentido de pertenencia, a pesar de ser la primera vez que nos veíamos y la primera vez en ese territorio.

​Replicando lo aprendido

Mi conciencia como mujer evaluadora mestiza aumentó, derivando en un mayor entendimiento y conocimiento sobre prácticas de evaluación integrales y en los primeros acercamientos a las formas en las que es posible ir uniendo y fusionando epistemologías y metodologías. Experiencia que sin duda ha fortalecido mis capacidades para asumir retos evaluativos desde una perspectiva amplia y respetuosa.

​Estas vivencias nos brindan nuevas herramientas sobre el rol de la evaluación y de los evaluadores y las evaluadoras en los territorios, además de entender las posibilidades que existen al aplicar el conocimiento local como un enfoque legítimo de evaluación, y por lo tanto ser evaluadores y evaluadoras más conscientes y humildes, comprendiendo, al igual que los pueblos indígenas, que lo esencial para la vida son la tierra y la comunidad, y así, empezar a identificar la herida colonial que llevamos y reproducimos cuando respondemos a  intereses individuales más que a nuestro compromiso con la ética y la verdad, desde los territorios y pueblos.

​Lo maravilloso de este conocimiento es que cada una de las personas que estuvimos ahí llevamos con nosotros y nosotras estos aprendizajes y con él la posibilidad de compartirlo en el entorno y contexto de nuestros países y regiones, es decir son aprendizajes que serán replicados alrededor del mundo aumentando exponencialmente su alcance.  En mi caso a través de las VOPES de las que formo parte: Relac, RedEvalCR y EvalYouth CR, espacios valiosos para la réplica y multiplicación de lo aprendido, e inclusive nos permite pensar en otro tipo de lugares compartidos entre países de la región.

​Para concluir, quisiera hacerlo con la idea que estos aprendizajes son posibles gracias al intercambio entre personas de forma presencial y a las actividades que se salen de los espacios tradicionales y nos ponen en contacto directo con la tierra. Es mi deseo que este texto sirva como estímulo para que se animen a participar de la próxima conferencia y sean parte de esta hermosa reunión, aprovechando la oportunidad de experimentarlo en primera persona.

Raquel Herrera

EvalIndigenous member, Costa Rica